《白話佛法》再談"布施"

紫莲alice

接下來師父稍微給你們講一點布施的種類。

第一，以信重心而行布施，當得離眾嫉妒，人所崇敬。什麼意思？就是以人的信譽來行布施。就是我這個人很講信譽的，我答應幫你做一件事情一定要做到。我很講信譽地布施他、幫助他，得離眾嫉妒，人所尊敬。比如當一個人布施幫助人的時候，就是說我幫你，我很講信譽的。我有信心我講信譽，我很重信譽的，這種人會離開眾生的嫉妒，人所尊敬。這就叫以信心布施。

第二，依時施，得三業清淨，四時安隱。依照時間來布施，也就是說依照正好這個時候人家需要什麼，你就幫助人家什麼；人家正好缺什麼，你正好這個時間幫助什麼，猶如現代人的“雪中送炭”。這個人可以得到三業清淨，四時安穩。

第三，常行施，得身心適悅，無散亂失。就是經常行布施的人，經常做布施的人，得身心適悅。也就是說經常布施的人，他身心很開心，一天到晚都很快樂。沒有散亂失，就是心很集中的，心不會經常散亂。

第四，親手施，得手指纖長，身相端正。什麼事情布施我親手去做。大家要明白，親手施和托人家幫忙布施是不一樣的概念。比如這個人生病了，我親手給人家送藥和托人給人家送藥是不一樣的。你們知道親手施得什麼嗎？得手指纖長，身相端正。比方說，我今天給人家買了包子，我往那里一扔，“你們大家吃啊”。這不叫親手施。親手施是什麼？“你拿一個，你拿一個……”，你親手送到那里給每一個人。這個人的手指一定很纖長，這個人的相貌會越來越端庄。

第五，為他施，復得他人行大舍施。為他施是什麼？是為人家布施不是為自己的。為人家自己沒有利益的，得他人行大施舍。如果你經常幫助人家去布施，你可得到人家行大施舍給你啊。

第六，依教施，心離取相，得無為福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理論來施，就心離取相，得無為福，就是你的心就會離開著相。師父講這個道理你們都聽不懂，就是心離開著相，不會執著了。叫心離著相，得無為福。我什麼事情沒做，突然之間有福氣了，叫得無為福。你們經常看人家，怎麼這個人什麼都沒做，好事都輪到他了？有沒有啊？人家做了什麼？人家依教行。什麼意思？按照正常的，我來布施你、我來幫助你，依照教理，你需要我就幫助你，你需要我就給你。

第七，以妙色具施，得身色端嚴，眾所愛樂。妙就是巧妙的妙。就是說當你布施人家的時候用巧妙的方法一起布施，得身色端庄。色是什麼？這里的“色”並不是男女之色的色。這里的“色”指方法。具施就是說大家一起來布施。如果你經常用巧妙的方法一起布施，得聲色端庄，就是你的身体和臉都可以很端庄。眾所愛樂，因為我很端庄諄諄教導你，我用誠心誠意這種“色”來鼓勵你、幫助你（這里的“色”不是說男女之色，是臉相），這種人會得到大家的喜歡。

第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供養。如果你一邊用巧妙的方法來幫助人家，一邊燒香拜佛，時間長了你會得到栴檀之香。栴檀之香是一種很高級的木頭，是敬供菩薩的。也就是說你永遠會有像檀香木一樣的東西從心里發出香味，受用供養。因為你有了像檀香木一樣的東西，你會受用供養，你會得到人家對你好。舉個例子：小于剃個光頭，人家以為他是和尚，人家就會經常想到他，會給他端飯來。因為人家看見他光頭就以為他是和尚，所以這個相就可以引來供養。如果你的心里面具有像檀香一樣的東西和巧妙的方法，你會受用功德。

第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。也就是說如果你身上具有菩薩的香味，你就是用味道來布施給人家。舉個例子：如果你們擦香水人家聞到了，人家會很開心。師父經常法身出去，人家聞到檀香的味道，也就是說我能夠讓人家聞到檀香的味道——檀香已經充滿了師父的肢体。

第十，如法尊重施，得安隱快樂，眾人喜見。就是如果你如理如法地尊重人家，你會得到快樂，得到喜歡看到的東西，得到安穩快樂。心中要有佛。有佛就有眾生，有佛就會戒。經常用戒律來要求自己，“哎呀，這樣做會犯法的，菩薩會懲罰我的”，這就是法界的護持力。用法界的護持力來提升自己，就是不斷地讓自己提升。人有欲望，但必須去克服它。因為欲望是自然在人体當中產生的，我們欲望來了要克服它、消滅它。要拼命地盡心盡力做善事，但不要放在心上。如果你把很多事情不放在心上，而你盡心盡力做事，那就是“中道”。雖然境界沒有提高，但是不做壞事，做個普通老百姓。做好事不做壞事就叫“中道”。

要記住：不要完全地靠師父。要像孩子一樣，先是有人扶著你走，最后你要慢慢自己學會走。要離開人生的煩惱，靠自己不要靠人家。你們想想看，一個人騎自行車為什麼會摔下來？因為他踩得慢。當一個人拼命地往前踩自行車的時候他就不會摔下來。自行車必須踩得快，前面的車把就穩，你越踩得慢越難行。學佛越精進越快，越不會摔下來。越不精進的人，左看看右看看、左晃晃右搖搖，越會摔下來。學佛一定要堅定信念。
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